ओम नमोजी आद्ध्या | वेद प्रतीपाध्या |
जयजय स्वसंवेध्या |आत्मरुपा ||
या ओवीमध्ये ज्ञानेश्वरांनी ओंकारास परमात्म्याचे रूप म्हणून मंगलाचरण केले आहे आणि ओंकाराचे वर्णन केले आहे .निर्गुण निराकार अशा शुद्ध ब्रम्हास ओंकाररूप कल्पून त्यांनी वास्तुनिर्देश्रूप मंगल साधले आहे ,तसेच त्याला नमन करून नमस्क्रीयारूप मंगल साधले आहे .
ओंकार हा ब्रह्माचे रूप आहे म्हणून तो साध्य म्हणजे मिळवायची वस्तू आहे ,तसेच ओंकाराचा जप करण्याने भगवंताची प्राप्ती होते म्हणून तो साधन म्हणजे साध्य मिळवण्याचा मार्गही आहे साध्य आणि साधन दोन्ही तोच आहे .ओंकार हा ब्रह्माचा उदगार आहे .अध्या शब्दाने ते दाखवतात कि तो सर्व भाषांचे मूळ आहे .ओंकार हा वेदांच्या वर्णनाचा विषय आहे म्हणून त्यास वेद्प्रतीपाध्या म्हटले आहे .तो स्वतः स्वतःला जाणण्यास योग्य आहे म्हणून स्व्संवेध्या .तो सर्वव्यापी आत्म्याचे रूप आहे म्हणून आत्मरुपा .या वर्णना नंतर त्याचा जयजयकार केला आहे .
आध्य या विशेषणाने हे सांगितले आहे कि ब्रह्म हे जगाच्या उत्पत्ती पूर्वीचे आहे आणि उत्पत्तीचे कारण आहे .ते स्वतः अविनाशी आणि अनंत आहे .या गोष्टीस वेदातील तत्व्ज्ञानाचा संदर्भ आहे म्हणून त्यास वेद्प्रतीपाध्या म्हंटले आहे .ज्या वस्तूचे वर्णन करण्यास तिला जाणून घेण्यास कोणतीही दुसरी वस्तू नाही ,तो स्वयमप्रकाशी
आहे ,आपण फक्त अज्ञानाच्या आवरणाचा नाश करायचा असतो ,मग तो त्याच्याच प्रकाशाने दिसतो .हे स्व्संवेध्या या शब्दाने सांगितले आहे .
ब्रह्म आणि आत्मा हे एकच आहेत ,आत्मा हे जीवाच्या जागी असलेले ब्रह्मरूप आहे ,सत चीत ,आनंद हे आत्म्याचे मुल रूप आहे .अशा या आत्म रुपास श्री ज्ञानेश्वर वंदन करतात .
जयजय स्वसंवेध्या |आत्मरुपा ||
या ओवीमध्ये ज्ञानेश्वरांनी ओंकारास परमात्म्याचे रूप म्हणून मंगलाचरण केले आहे आणि ओंकाराचे वर्णन केले आहे .निर्गुण निराकार अशा शुद्ध ब्रम्हास ओंकाररूप कल्पून त्यांनी वास्तुनिर्देश्रूप मंगल साधले आहे ,तसेच त्याला नमन करून नमस्क्रीयारूप मंगल साधले आहे .
ओंकार हा ब्रह्माचे रूप आहे म्हणून तो साध्य म्हणजे मिळवायची वस्तू आहे ,तसेच ओंकाराचा जप करण्याने भगवंताची प्राप्ती होते म्हणून तो साधन म्हणजे साध्य मिळवण्याचा मार्गही आहे साध्य आणि साधन दोन्ही तोच आहे .ओंकार हा ब्रह्माचा उदगार आहे .अध्या शब्दाने ते दाखवतात कि तो सर्व भाषांचे मूळ आहे .ओंकार हा वेदांच्या वर्णनाचा विषय आहे म्हणून त्यास वेद्प्रतीपाध्या म्हटले आहे .तो स्वतः स्वतःला जाणण्यास योग्य आहे म्हणून स्व्संवेध्या .तो सर्वव्यापी आत्म्याचे रूप आहे म्हणून आत्मरुपा .या वर्णना नंतर त्याचा जयजयकार केला आहे .
आध्य या विशेषणाने हे सांगितले आहे कि ब्रह्म हे जगाच्या उत्पत्ती पूर्वीचे आहे आणि उत्पत्तीचे कारण आहे .ते स्वतः अविनाशी आणि अनंत आहे .या गोष्टीस वेदातील तत्व्ज्ञानाचा संदर्भ आहे म्हणून त्यास वेद्प्रतीपाध्या म्हंटले आहे .ज्या वस्तूचे वर्णन करण्यास तिला जाणून घेण्यास कोणतीही दुसरी वस्तू नाही ,तो स्वयमप्रकाशी
आहे ,आपण फक्त अज्ञानाच्या आवरणाचा नाश करायचा असतो ,मग तो त्याच्याच प्रकाशाने दिसतो .हे स्व्संवेध्या या शब्दाने सांगितले आहे .
ब्रह्म आणि आत्मा हे एकच आहेत ,आत्मा हे जीवाच्या जागी असलेले ब्रह्मरूप आहे ,सत चीत ,आनंद हे आत्म्याचे मुल रूप आहे .अशा या आत्म रुपास श्री ज्ञानेश्वर वंदन करतात .
